بسم
الله الرحمن الر حيم
Ditulis Guna:
Memenuhi Tugas Mata kuliah Madkhol lidirosatil fiqh
Dosen
Pengampu: Ust. Ja’far
Oleh: Najwa Tsurayya
Ma’had ‘Aly Hidayaturrahman
Pilang- Masaran-Sragen-Jawa Tengah
2014
A.
Pendahuluan
Abu Hanifah adalah seorang ulama fiqih yang
menyandang gelar Ahl al-Ra’yi. Beliau merupakan pendiri madzhab Hanafi
yang banyak diikuti oleh para ulama berikutnya. Namanya tak pernah padam
sekalipun dihujat oleh beberapa ulama yang tidak sepaham dengan pemikirannya
yang cenderung rasional dan responsif terhadap perubahan.
Kontekstualis merupakan sandangan yang
tepat untuk mengingat konsep hukumnya sekalipun sebenarnya beliau sangat
memperhatikan hadits. Ini terbukti dengan kehati-hatian beliau menggunakan
hadits ketika dalam menetapkan suatu hukum masalah tertentu. Beliau lebih mengedepankan
pemikirannya dengan metode istihsannya dalam menggali hukum dibanding harus
menggunakan hadits ahad yang masih diragukan kesahihannya.
B. Nama, Nasab, Kelahiran dan wafat Abu Hanifah
Nama Abu Hanifah adalah An-Nu’man bin
Tsabit bin Zutho. Tsabit dilahirkan dalam keadan Islam. Beliau adalah orang ‘ajam
keturunan Persia. [1]
Beliau dilahirkan pada tahun 80 H di
Kufah pada masa Bani Umayah dibawah
pemerintahan khalifah Abdul Malik bin Marwan[2]
Beliau wafat di penjara dikarenakan pukulan
atau racun pada tahun 150 H pada bulan Rajab Ada yang mengatakan bulan Syawal.
Ketika jenazahnya dikeluarkan oaring-orang yang mensholatkannya menyapai
sekitar lima puluh ribu sehingga beliau disholatkan berkali-kali.[3]
C.
Pertumbuhan dan
Perjalanan Menutut Ilmu Abu Hanifah
Abu
Hanifah tumbuh dalam keluarga pedagang muslim, bapak beliau adalah penjual
kain. mewarisi kemahiran bapak beliau
dalam berdagang. Ketika masih kecil beliau sering ke pasar dan sibuk jual beli
sampai ketika Allah mempertemukan beliau dengan imam Asy-Sya’bi. Imam
Asy-Sya’bi menyarankan kepada beliau untuk mendalami ilmu dan menghadiri
majlis-majlis ulama’, beliapun emulai perjalanan menuntut ilmu.[4]
D.
Guru-guru Abu Hanifah
Guru-guru
Abu Hanifah mencapai empat ribu syaikh. Di antara mereka dari golongan sahabat,
dan kebanyakan dari golongan tabi’in.[5]
Akan
tetapi dari sekian banyak guru yang paling berpengaruh dalam pembentukan
karakter intelektual dan corak mazhab Abu Hanifah adalah Hammad ibn Abi
Sulaiman. Ia belajar kepada Hammad selama 18 tahun sampai Hammad wafat. Dan
setelah itu ia mengganti kedudukan Hammad mengajar di majlis ilmu fiqih di
Kufah dengan gelar imam ahl al-ra’y (Pemimpin ulama ahlu al-ra’y). Dalam hal
ini ia berkata: “Aku tidak menunaikan shalat kecuali mendoakan guruku Hammad
dan setiap orang yang pernah mengajariku atau belajar kepadaku.”
Suatu
ketika beliau sedang duduk di majlis Hammad bin Abi Sulaiman, Hammad
berhalangan mengajar di majlis beliau
karena berpergian, lalu Abu Hanifah menduduki kedudukan beliau beberapa saat.
Pada saat itu beliau menemui enam puluh permasalahan, beliau berusaha menjawab
permasalahan tersebut dan menulisnya. Ketika Hammad kembali beliau memperlihatkannya
kepada Hammad, Maka Hammad berkata, “ Jawaban ini sesuai denganku empat puluh
dan yang menyelisihiku dua puluh.” Maka sejak saat itu beliau mulazamah kepada
Hammad dan tdak meninggalkan majlis itu sampai Hammad meninggal.[6]
E. Murid-Murid Abu Hanifah
Beberapa murid
Abu Hanifah menjadi ulama besar dan mampu membesarkan dan mempertahankan
eksistensi madzhabnya, diantaranya adalah;
1.
Abu Yusuf Ya’kub bin
Ibrahim al-Anshary. Beliau dikenal sebagai pembela madzhab Hanafi. Padahal beliau
memiliki guru yang cukup banyak termasuk guru ilmu fiqih. Beliau belajar fiqih
pada Ibnu Abi Laila dalam suatu waktu, dan dilanjutkan belajar kepada Abu
Hanifah.
2.
Zufar bin Hudzail bin Qais
al-Kufi. Awalnya beliau tergolong dalam ahli hadits, namun setelah belajar
banyak kepada Abu Hanifah, beliau menjadi salah satu murid Abu hanifah yang
memiliki kemampuan lebih dalam menggunakan metode qiyas yang diajarkan gurunya.
3.
Muhammad bin Hasan bin
Farqad al-Syaibani. Beliau belajar hadits dan fiqih kepada Abu Hanifah tidak
begitu lama karena Imam Abu Hanifah meninggal dunia.
4.
Hasan bin Zayadi al-Lu’lu’i
al-Kufi Maula Anshar. Beliau murid dari Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf dan
Muhammad. [7]
F.
Ushul
Al-madzhab Abu Hanifah
Adapun ushul al-madzhab Abu Hanifah
sebagaimana perkataan beliau sendiri: “Saya mengambil dari Kitabullah jika ada,
jika tidak saya temukan saya mengambil dari Sunnah dan Atsar dari Rasulullah
saw yang shahih dan saya yakini kebenarannya, jika tidak saya temukan di dalam
Kitabullah dan Sunnah Rasulullah saw, saya cari perkataan Sahabat, saya ambil
yang saya butuhkan dan saya tinggalkan yang tidak saya butuhkan, kemudaian saya
tidak akan mencari yang di luar perkataan mereka.”
Adapun Jika dirinci usul al-madzhab beliau
adalah sebagai berikut:
1. Al-Qur’an Al-Karim: Alqur’an merupakan sumber pokok hukum islam
sampai akhir zaman. Sebagai mana perkataan beliau di atas.
2. Hadits: Hadits merupakan penjelas dari pada Al-Qur’an yang
masih bersifat umum.
Beliau
terkenal keras dalam menerima hadits dan memberikan syarat yang ketat dalam
periwayatan hadits di karenakan pada masa itu adalah zaman penuh fitnah dan
banya hadits palsu yang tersebar di Kufah. [8]
Syarat
beliau dalam periwayatan hadits adalah:
a. Hendaklah hadits diriwayatkan oleh jamaah dan tidak menyelisihi
perbuatan para ulama’ pada masa itu.
b. Tidak menyelisihi qiyas
c. Hendaklah hadits tidak menyelisihi perbuatan periwayatnya, jika
menyelisihi maka yang diambil adalah yang dilihat bukan yang di riwayatkan.
3. Aqwalus shahabah (Ucapan Para Sahabat): ucapan para
sahbat menurut Abu Hanifah itu sangat penting karena menurut beliau para
sahabat meupakan pembawa ajaran rasul setelah generasinya.
4. Qiyas : beliau akan menggunakan qiyas apa bila tidak
ditemukan dalam Nash Al-Qur’an, Hadits, maupun Aqwalus shahabah.
5. Istihsan: merupakan kelanjutan dari qiyas. Penggunaan ra’yu lebih
menonjol lagi,istihsan menurut bahasa adalah “menganggap lebih baik”,
menurut ulama Ushul Fiqh istihsan adalah meninggalkan ketentuan qiyas
yang jelas Illahnya untuk mengamalkan qiyas yang bersifat samar.
Beliau terkenal seakan-akan
mendahulukan istihsan dari pada qiyas, padahal sebenarnya beliau tidak
meninggalkan qiyas. beliau hanya mengambil atsar jika qiyas iyitu sama dengan
atsar, dan jika qiyas bertentangan dengan atsar maka beliau mengambil istihsan.
6.
Al-hil Asy-Syar’iyah: al-hil
adalah kepandaian dan pandangan yang bagus untuk teliti dalam bertindak. Bisa
juga disebut mencari jalan keluar untuk sebuah permasalahan yang rumit atau
memutar balik pikiran sampai sesuai dengan keinginan.[9]
Banyak para ulama yang menolak al-hil
asy-syar’iyah dikarenakan hal itu
menyerupai penipuan. Namun hal itu tidak mengapa ketika tidak memghalalkan yang
haram dan mengharamkan yang halal.[10]
G.
Kitab-Kitab
Karya Abu Hanifah
Karya besar yang ditinggalkan oleh Abu Hanifah
adalah:
1.
Fiqh al-Akbar
2.
Musnad fiqh akbar
H.
Penutup
Abu Hanifah adalah seorang ulama fiqih yang memiliki kepribadian luar
biasa, seorang yang zahid sekalipun sebagai pedagang yang kaya, dihargai oleh
sahabat-sahabatnya, dan ulama yang mendapat tempat yang baik dengan masyarakat
dan banyak diminati oleh para khalifah baik dari Bani Umayyah maupun Bani
Abbasiyah karena keilmuannya untuk menjabat sebagai qadli. Kufah adalah
negeri kelahiran beliau, merupakan tempat tumbuh subur dan berkembangnya ilmu
pengetahuan (termasuk penerjemahan buku-buku) dan ideologi-ideologi, tempat
bertemunya berbagai budaya dan politik.
Ushul madzhab yang dipegang oleh imam Abu Hanifah adalah terdiri dari;
al-Qur’an, Sunnah Rasulullah dan atsar-atsar yang shahih dan masyhur
diantara para ulama, fatwa-fatwa sahabat, qiyas, istihsan dan al-hil
asy-syar’iyah. Wallahu a’lam bish showab.
Referensi:
Hawa, Ahmad Sa’id. Al-Madkhol ila
Madzhab Al-imam Abi Hanifah. (Jeddah: Darul Andalus
Al-Khodhro’. 2002 M) pdf
Qothon,
Manna’, At-Tasyri’ wa Al-Fiqhu fil Islam ( Muasasatu Risalah)
[1] Ahmad
Sa’id Hawa, Al-Madkhol ila Madzhab Al-imam Abi Hanifah, (Jeddah: Darul
Andalus Al-Khodhro’, 2002M), hal. 32,
pdf
[2] Ibid
[3] Ibid,hal,
51
[4] Ibid,
hal. 37
[5] Ibid,
hal. 58
[6] Manna’
Qothn, At-Tasyri’ wa Al-Fiqhu fil Islam ( Muasasatu Risalah), hal. 270
[7] Ahmad
Sa’id Hawa, Al-Madkhol ila Madzhab Al-imam Abi Hanifah……., hal. 62
[8] Manna’
Qothn, At-Tasyri’ wa Al-Fiqhu fil Islam…., hal. 271
[9] Ibid,
hal. 273
[10] Ibid,hal,
276
0 komentar:
Posting Komentar